经文：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

今天我讲讲标注红色字体的这句话蕴含的佛理和佛教公案。

直白的翻译，就是“释迦牟尼佛和1250名大比丘在一起”。佛经里的“比丘”指的是咱们汉传佛教的和尚、僧侣，那“比丘尼”指的就是尼姑了。

“比丘”是典型的梵语，考究的汉语翻译应该为“乞士”，意思是乞讨的人，如果这么理解的话，岂不是要把比丘说成是乞丐了。乞士在这里可不能简单的这么理解，的确，佛陀住世时每天上午要率领弟子去托钵化缘，好像和现今社会的乞丐有些相似，这点我们不回避，可是佛陀为什么要这样做呢，就是为了给大众们积累福报的一个机会，那些有机会能供养到佛陀和佛弟子们一餐一饭的老百姓，他们发心是善的，行为是善的，会获得好的福报。乞士基本的意思就来源于此。当然，更深一层的意思，也是佛教徒的乞士有别于乞丐的核心点，就是乞士发的是求法、宏法的大愿，虽然下乞食于众生，但更注重于上乞法于佛陀，希望在佛陀的教言中能寻找到破除一切烦恼、了脱生死和证得大成就的精神食粮。

那么问题来了，佛教那么兴盛，佛陀那么伟大，教言教义那么正确，佛陀的弟子应该遍布全国各地呀，怎么《金刚经》中记载跟随佛陀的弟子才1250人？这1250人都是谁呢？还有没有其他人呢？

在两千多年前佛陀始创佛教的那个时期，印度可不是像现在这样作为一个整体国家出现的，那时的印度并存了成百个或大或小的国家，他们互相攻伐，经济发展也不好，自然人口数就不多。而且，当时印度的统治宗教是婆罗门教，已经在印度流传了上千年，佛教作为新兴教派，很难在一开始就获得像现在这样的口碑和传播，全靠佛陀和核心弟子们四处走访城市和乡村，一个据点一个据点的去宣说，同时还要和反对佛教的其他教派做辩论，环境是很恶劣的。

有佛经的记载，佛陀一生的常随弟子确实就这1250人。他们是佛陀创立佛教出来传法后第一批招收的弟子，因感恩于佛陀的度化，都发过大愿跟随佛陀四处传法，不离左右，因此也被称为“常随众”。

他们是耶舍长者子师徒50人，优楼频螺迦叶师徒500人，那提迦叶师徒250人，伽耶迦叶师徒250人，舍利弗师徒100人，大目犍连师徒100人，合计是1250人。其中，三迦叶兄弟（优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶）被佛陀收服的公案就很有名。

三迦叶兄弟在婆罗门教中专门修行拜火的法门，作为当时印度统治性宗教婆罗门教的教徒，他们享有很高的政治地位和声望，大哥优楼频螺迦叶摩揭陀国的国师，受到国王频婆娑罗王很高的礼遇。所以，他们三兄弟招收了很多门徒，合计有1000人，沿河分别定居，和弟子们钻研修行法门。

释迦牟尼佛创立佛教开始传法后，听闻摩揭陀国有这三兄弟法术高强，在群众中也享有很高的威望，如果能降服他们，就可以让佛教在短时间打开局面，获得影响力，还能一下子扩大这么多人的佛教徒队伍。所以，佛陀就去找三迦叶兄弟的老大优楼频螺迦叶了。

当优楼频螺迦叶见到这么年轻的头陀僧人，很轻视，毕竟当时优楼频螺迦叶的年纪、声望都不是佛陀能比拟的。可是佛陀开始劝说优楼频螺迦叶皈依到自己的佛教，还对优楼频螺迦叶所信奉的婆罗门教及修火法门进行了辩驳，据说优楼频螺迦叶为了考验佛陀，还让佛陀晚上住在关有火龙的洞窟里，看佛陀有没有决心和神通，结果佛陀都击败了这些困难，最终征服了优楼频螺迦叶，使他发愿皈依到佛教中。优楼频螺迦叶出家后，他所率领的500弟子都愿意一起跟随出家，大家还把平时修行婆罗门教的法具扔到了河里，以表示皈依修佛的决心。

可是这些法具顺河而下时，被优楼频螺迦叶的两个弟弟发现，不知道到底发生了什么事情。他们率领自己的弟子赶来，看到大哥及他的500弟子已经舍弃婆罗门教改信佛教了，本来他们要劝说大哥不要做出这么“糊涂”的决定，可是最终却被优楼频螺迦叶和佛陀劝服，率领自己的弟子一起改皈依了佛教。

佛陀在《阿含经》中授记三迦叶兄弟：

优楼频螺迦叶，将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。

伽耶迦叶，了观诸法，都无所著，善能教化，最为第一。

那提比丘，心意寂然，降服诸结，精进第一。

佛陀的这1250名常随众，三迦叶兄弟及其原来的弟子们是作为核心力量的。当我们在读到很多佛经中这句话“与大比丘众前二百五十人俱”时，最好是能了知这核心的六位弟子及其中的公案。

纷繁复杂的世界和快节奏的生活，让我们渐渐背离了自我；

夜深人静的时候可曾凭栏沉思，多了一份对内心宁静的渴求；

一花一世界、一叶一菩提

关注微信公众号《谈佛论道》（微信号：tanfolundao123）

每天陪您用豁达、快乐的心态去看待这个世界、看待身边的人和事返回搜狐，查看更多