廿五、 天子以下笏制及説笏執笏之節“笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。見於天子與射，無説笏。入大廟説笏，非古也。小功不説笏，當事免則説之。旣搢必盥，雖有執於朝，弗有盥矣。凡有指畫於君前，用笏。造受命於君前，則書於笏。笏，畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。”注云：“球，美玉也。文，猶飾也。大夫、士飾竹以爲笏，不敢與君並用純物也。言凡吉事，無所説笏也。大廟之中，唯君當事説笏也。免悲哀哭踊之時，不在於記事也。小功輕，不當事，可以搢笏也。搢笏輒盥，爲必執事。畢，盡也。殺，猶杼也。天子杼上終葵首，諸侯不終葵首，大夫、士又杼其下首，廣二寸半。”正義曰：“文，飾也。庾氏云：“以鮫魚須飾竹以成文。”“士竹本，象可也”者，士以竹爲本質，以象牙飾其邊緣，飾之可也。言“可”者，通許之辭。案釋地云：“西北之美者，有昆崘虚之璆、琳、琅玕焉。”李巡、孫炎、郭璞等並云：“璆、琳，美玉。”此之“球”字，則與“璆”同，故云球是美玉也。云“文，猶飾也”，謂以魚須文飾其竹。盧云“以魚須及文竹爲笏”，非鄭義也。云“大廟之中，唯君當事則説笏也”者，以臣見君，無不執笏，明大廟之中，雖當事之時亦執笏也。君則大廟之中，當事之時則説笏。時臣驕泰，僭效於君，當事之時亦説笏。故記者明之云：臣入大廟，當事説笏，非古禮也。是當時之僭，記者據時而言，故鄭云“唯君當事説笏也”。必知“當事説”者，以下文云“小功不説笏，當事免則説之”，明君入大廟，當事則亦説耳。凡臣見君皆執笏，笏所以記事，射所以正威儀，獨云“見於天子”者，以天子尊極，恐臣下畏懼，不敢執笏，故特言“見於天子”，明臣下見於君皆然。

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