端午节，在我们的认知中，端午节是纪念屈原而来的节日。那么，关于屈原，你知道多少呢？史籍记载，宋玉是屈原的弟子，曾经为自沉汨罗江的屈原作过《招魂》，这是真的吗？

东汉王逸《楚辞章句・九辩序》说：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”这是现存历史文献中最早说宋玉是屈原弟子，且称屈原为“其师”者。

后来，《隋书・经籍志》亦说：“《楚辞》者，屈原之所作也。弟子宋玉，痛惜其师，伤而和之。”那么，宋玉是否是屈原弟子呢？这首先要看他们两人的生活时代有没有互相重叠的地方。

陆侃如认为屈原沉江于楚顷襄王九年（前290）），宋玉亦出生于顷襄王九年（前290），陆先生自然否定屈、宋之间存在师生关系。而蒋天枢认为屈原沉江于楚考烈王元年（前262），宋玉生于楚顷襄王九年（前290），因此，他认为屈宋之间存在师生关系是完全可能的。

游国恩认为屈原沉江于楚顷襄王十四年（前285），宋玉生于楚顷襄王三年（前296）。尽管屈、宋之间有十一年的生活年代重叠，但游先生认为：“《史记》明说‘屈原既死之后，楚有宋玉……’，然则宋玉必生于屈原死后可知。若他们既有师生关系，那必为同时代的人；既是同时代的人，《史记》便不是这样说法。所以王氏（按：指王逸）这话（按：指说宋玉是屈原弟子）似乎又不可信。”

然而，即使屈、宋之间存在几十年的生活年代重叠，不同学者的看法也不一样。像姜书生和褚斌杰两人均认为屈原卒于楚顷襄王二十二年（前278），宋玉生于楚怀王十年（前319）前后，也就是说，照他们两位先生考证， 屈原和宋玉的生活年代存在44年互相重叠的地方。

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但姜书阁先生却认为“宋玉非与屈原并世之辞人”，否认屈宋之间存在师生关系；而褚斌杰先生却赞与蒋天枢先生和胡念贻先生的看法，认为“屈、宋之师徒关系虽仅见于王逸记述，也不好轻易否定”。

事实上，关于屈原的沉江年代，历史文献中缺乏明确记载。古今学者根据各自对《哀郢》、《怀沙》及《史记・楚世家》的理解来推测，诸说不一。例如，林庚先生认为是顷襄王三年（前296），潘啸龙先生认为是顷襄王十六年（前283）或十七年（前282），郭沫若先生认为是顷襄王二十一年（前278），游国恩先生认为是顷襄王二十二年（前277），蒋天枢先生认为是考烈王元年（前262）。最早的为公元前296年，最晚的为公元前262年，前后相差34年。

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而关于宋玉的出生年代，晚近学者也做过种种考证推测。例如，彭德先生推测生于楚怀王二年（前327），姜书阁先生和褚斌杰先生推测生于楚怀王十年（前319）前后，游国恩先生推测生于顷襄王三年（前296），陆侃如先生推测生于顷襄王九年（前290）。最早的为公元前327年，最晚的为公元前290年，前后相差37年。

总而言之，关于屈原的沉江年代，潘啸龙先生的顷襄王十六年（前283）或十七年（前282）的说法较为可信。而宋玉大约生于楚顷襄王元年（前298）前后，在顷襄王十三年（前286）12岁时因宋为齐灭而随家人流落到楚国鄢郢（今湖北省宜城市）地。而屈原在顷襄王三年（前296）即被流放江南，流放江南达十三、四年之久，到顼襄王十六年（前283）或十七年（前282）自沉泪罗江。据此，则屈原沉江时宋玉大约十六、七岁。

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根据屈原、宋玉两人的生平经历推测，王逸《楚辞章句・九辩序》以及《隋书・经籍志》说宋玉是屈原弟子，恐不可信。但宋玉为景仰屈原道德、文章之后学，则是可以肯定的。返回搜狐，查看更多